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浅叙;清代瓷器堂名款有多少

来源: http://315fc.cn 发布时间:2020-02-08

  堂名、斋名普通是文人士大夫的居室之名,这种习俗正在清代尤为通行。据《清人室名别称字号索引》一书记录,当时有据可查的斋名、室名就少见千个。清代帝王也常将本人栖身的地方冠以书斋、堂名、以明其志、抒其怀。

  这种堂名、斋名之风正在瓷器上也有所表示。清人许之衡《饮流斋说瓷》一书中说:“瓷款之堂名、斋名者,大概皆用楷书,成品之人有四类,一为帝王,一为亲贵,一为名流而达官者,一为雅匠良工也。”其书汉云:“称堂、称斋者,亲王、亲贵、达官、名匠皆有之,若称书屋、山房者,称珍惜、珍玩、雅造、雅玩者,亲王达官有之,而帝王无是也,故此类款,概谓之称家款。”

  据耿宝昌先生正在《明清瓷器审定》一书中对清代瓷器的不齐全统计,属于堂名款一类的瓷器有250多种,然而正在这些堂名款瓷器中,哪些属于帝王专用之瓷,文件中却很少记录。

  现的时期较早,正在宋代定窑、汝窑、钧窑瓷器上就有“奉华”、“慈福”、“德寿”等铭文,苛重是宋室宫殿之名。历代帝王都有本人的堂名款瓷器,也往往用少许高贵的堂名、斋名书于瓷器上,正在传世品中这些瓷器据有必然比重,只是目前很难与文件记录相对应。

  闭于清代帝王的堂名款瓷器,《饮流斋说瓷》一书有少量陈说,其曰:“乾隆有彩华、彩秀二堂,皆内府物也,雍正为东园、文石山房;雍乾间为红荔山房;乾隆为友棠咨砚书屋、瑶华道人;道光为十砚斋。”然而《饮流斋说瓷》中的这些记录原形凭借的质料是什么?他所记录的堂室是否确有源由?这些堂室是否均为帝王整个?据目前笔者所负责的材料看,帝王的堂名往往与帝王的行为范畴相闭,此中大局限应正在紫禁城宫中或圆明园、承德避暑山庄等地行宫内,目前不妨切实查有源由的帝王堂名款瓷器有以下几种:

  “中和堂”款瓷器:中和堂为圆明园内修设,康熙天子曾正在此栖身,传世品中书“中和堂”款器物,苛重为青花釉里红器,有盘、碗、碟、盆等,纹饰多为山川人物图。“中和堂”款中又有“康熙辛亥中和堂造”(康熙十年,公元1672年)、“康熙壬子中和堂造”(康熙十一年,公元1673年)、“康熙癸丑中和堂造”(康熙十二年,公元1674年)、“中和堂造”等差异款识,分歧代表差异时刻中和堂款瓷器。正在康熙、雍正、乾隆三朝中以康熙时刻堂名款瓷器居多,究其缘由一方面是帝王及王公贵戚们的趣味所致,另一方面也与康熙初年宣布禁写年号的告谕相闭。《浮梁县志》记录,“康熙十六年,邑令张齐中,阳城人,禁镇户瓷器书年号及圣贤笔迹……。”

  “朗唫阁”瓷器:“朗吟阁”为雍正天子即位前为雍亲王时正在圆明园中的寓所,“唫”跟诗的吟是通假字,“朗吟阁”又称“朗唫阁”。瓷器上书“朗唫阁造”器物有斗彩杯、斗彩碗、白釉花浇、天蓝釉僧帽壶、蓝釉盘、蓝釉碗、白釉碗、匜等。这种款识瓷器比‘大清雍正年造’款更要紧,由于那是雍正片面应用的东西。

  “古香斋”瓷器:“古香斋”是乾隆天子的斋名,是弘历作皇子时的一处旧邸,现正在故宫重华宫东庑(保中殿)内,殿内额曰“古香斋”。乾隆帝为皇子时,自雍正五年(1727年)成亲后曾正在此栖身,登天子位后改称为宫,《古今图书集成》曾保藏正在此宫。北京艺术博物馆藏有一件仿石釉斜方双联笔筒,表壁题乾隆御造诗一首,“古香斋伴几枝桐,百尺扶疏翠色笼。”

  “懋勤殿”瓷器:’懋勤殿”为明嘉靖十四年(1535年)修,位于乾清宫西庑,明夏言额曰“懋勤”,取“懋学勤政”之义,此处为皇室储备图书史籍之地,清朝沿明朝旧造,仍将图书文字之具贮于此,并为懋勤翰林待值处。康熙天子作皇子时曾正在“懋勤殿”内念书。“懋勤殿”照旧天子御殿亲阅档册,亲身勾决之处,内阁大学士及刑部官员皆面承谕旨于此。故宫博物院藏一件印泥盒,盒面青花绘云龙纹,金彩书“懋勤殿”三字,盒内印泥鲜红如初,盒底“大清嘉庆年造”款。

  “朗润”瓷器:“朗润”为福修宫花圃内延春阁内一室,门上额曰:“朗润”,修于乾隆七年(1742年)为福修宫花圃内佳景之一。乾隆三十一年(1766年)乾隆天子曾正在此陪皇太后观灯。1923年修福宫花圃毁于大火。故宫博物院藏一件乾隆粉彩霁兰描金花草诗句大瓶,瓶体六面开光,三面绘季节花草,三面题御造诗,诗句后落“乾隆”、“宸翰”、“惟精”、“独一”、“比德”、“朗润”等篆书红印。

  “笑善堂”瓷器:“笑善堂”正在重华宫内尊敬殿,殿内悬雍正天子御笔书“笑善堂”匾。“笑善堂”与“古香斋”相同,同为乾隆天子为皇子时成亲时所居之处,乾隆天子曾将本人作皇子时所作诗文集成《笑善堂全集》刊印。故宫博物院藏一件粉彩书式盒,形造仿乾隆《笑善堂全集》而造,器面直书“笑善堂”三字。“养和堂”瓷器:“养和堂”位于圆明园内,修于雍正四年,书“养和堂造”款瓷器有青花釉里红八仙盘。

  “嘉荫堂”瓷器:“嘉荫堂”现正在沈阳故宫内,始修于乾隆四十七年(1782年),是清帝东巡时宴饮现戏场面,传世品中书“嘉荫堂造”款瓷器,既有乾隆时刻的哥釉方斗杯,也有嘉庆时刻的青花缠枝莲纹高足盘、蓝釉白花盘等。

  “慎德堂”瓷器:“慎德堂”为圆明园内的一组修设,它位于圆明园九洲清晏的西面,构筑于道光十年(1830年),次年完工,是道光天子正在圆明园内的一处生计行宫,末年苛重生计正在此。道光三十年(1850年,道光天子驾崩于“慎德堂”内。正在传世的一幅“喜溢秋庭”画轴上,曾精细形容过道光天子正在慎德堂内的生计场景,画卷左上角钤“慎德堂宝”印一枚,道光天子曾特意写过一篇《慎德堂记》文(收录正在道光《御造文余集》)。由此而知,署“慎德堂”款的瓷器是景德镇御窑厂特地为道光天子烧造的“堂名款”瓷器,是道光时刻的一种官窑瓷器。正在清代书“慎德堂”款瓷器并非道光一旦,正在北京故宫博物院藏品中有几件康熙瓷器也书有此款,如一件青花缠枝莲碗底书“慎德堂造”款:一件青花凤凰牡丹纹碗底书“慎德堂博古造”款;另一件青花牡丹纹碗底书“慎德堂仿古造”。这几件瓷器也许仅是普通的堂名款瓷器,远非道光时刻“慎德堂”瓷器可比。由于慎德堂是道光天子末年时苛重生计场面,当时完全政令均出自此处,它与紫禁城大内的养心殿拥有划一要紧的地位,况且道光天子期近位之初即将“知稼墙之坚苦,力崇减省,返本还淳”的政事主意溶入“慎德”二字之中。

  因为慎德堂款瓷器正在道光一旦据有绝顶要紧的地位,因此商场代价平素居高不下。清人许之衡正在《饮流斋说瓷》一书中就说到:‘亲贵中雅造之品以‘慎德’‘绍闻’为最着名,‘慎德’瓶类近极罕见,有之则代价甚昂”。光绪时刻仿道光“慎德堂”款瓷器有瓶、盘等器,粉青釉、粉彩等器,固然这些器物正在造型、胎釉上仿得神似,然而正在款识上却极容易看出漏洞。

  天宫造鼎朱府晋府璞会上用晋府造用藩贵寓用藩府佳器郝府佳器秦府秦府典膳所秦府典膳所乙丑年造长府成立长府造用赵府成立赵府造用黔府善所管房大管房表膳房内膳房松柏草堂滋树堂东书堂玉泉德记陈文显造陈守贵造陈守钊造邓奎自造程氏自造程景自造吴文自造唐比自造刘信嘉靖年造笑平嘉靖年西谷造。

  万积年造德府造万积年德府造德府造用青萝馆用太和王府万积年造纯思堂用万积年造纯忠堂用万历丁亥年造黔府使用万历乙亥黔府造用玄荫堂造芝兰室博物斋藏京兆郡寿房记灌园督造沈氏仙闭吴震青华仙子吴震宣窑程玉梓造荆桂少溪紫芝主人监造。

  丛菊斋雨香斋白玉斋博古斋仿古斋以德堂吾斋旷府佳器甲戌孟春赵府造用王远监造顾氏石林三槐李氏清河成立张明期间陈粤彩杨升可松何朝宗

  复香轩之清造中和堂造怡怡堂造应凡堂造兆余堂造兆玉堂造瑞庆堂造应德堂造怡德堂造庆云堂造碧云堂造玉宝堂造玉桂堂造会元堂造兴元堂造永裕堂造清荫堂造碧芳堂造碧玺堂造友于堂造昆碧堂造淡宁常造芝兰堂造谦牧堂造融洽堂造绍闻堂造东壁堂造御赐纯一堂珍惜御赐纯一堂景洁堂俭师堂王辰堂百子堂希范堂松年堂松柏堂造玉海堂造美玉堂美玉堂造朗润堂三元堂造永兴堂造聚兴堂造荣锦堂造尚志堂来雨堂博古造益友堂博古造恒丰堂博古造嗣德堂造春辉堂春晖草堂秋辉堂淡宁堂慎德堂造慎德堂博古造珍玉堂造世恩堂造庆恩堂造全庆堂造衍庆堂造世锦堂造紫荆堂紫荆堂造敦仁堂晖吉堂琳玉堂造光裕堂造北庆堂造惟善堂造心逸堂德星堂仙鹤堂痛快堂造应孔堂造玉清堂松轩造升祥轩玉清造彩玉堂颖川堂绍闻堂德馨堂造德馨堂天宝堂造天水堂造台衡堂造留耕堂造绿荫堂佩玉堂佩玉堂造篆漪堂恒兴美玉堂造通德堂造正玉堂造宁俭堂清玩桂育堂造益友鼎玉堂造吉庆堂造书锦堂居敬堂聚顺美玉堂造大树堂造奇玉堂造昭玉堂益友堂造永和堂造同顺堂造枢府式仿枢府宣和碧玉堂造安素草堂嘉善堂仿古造留耕堂仿古造听松堂仿古造白云堂仿古造慎德堂仿古造天琛堂仿古造全庆堂仿古造怡玉堂造草阁文山阁远山阁云苍阁张家湾梓阁松石斋还古斋宣和式问心斋丛菊斋集雅斋造拙存斋乾惕斋芝润斋造笔花斋造寿古斋造宿云斋容斋金兰斋造芝兰斋造芝兰斋造玉兰斋玉兰斋选式造天禄书斋调鹤闲轩清赏应德轩博古造复香轩玉清造杏林轩红蕉轩印月轩造安吉居造问清居造彩云轩应德轩常丰轩珍玩器文翰斋清玩杏林轩珍玩光裕堂珍玩造玉堂美器青云斋佳玩玉堂佳器瑞麓山房佳造三益之珍雅造兆庆堂清雅造兆余堂清雅造三友雅造魁元雅造魁元仿高古造永香轩玉清造瑞麓山房监造逸居云居青云居木石居木石居仿古造玉石居水云居竹石居石居风致风骚宰相家萃友苑造张宅佳器莲峰寺记漱玉亭怡德堂玉石造萃文苑海岳家藏绿荫堂器春育主人珍惜商山仿古善山仿古峰霞山人渭水渔翁中山人程子受(眉公)吴仲兴晓山主尘间东海鼎臣雪庵卉庵西园璞庵宋药州两来正记文如壁

  一、带“堂”或“堂造””、堂仿古造”、“堂博古造”等字的款识,如:安素草堂、春晖草堂、昭玉堂、彩玉堂、美玉堂、佩玉堂、居敬堂、书锦堂、篆漪堂、绿阴堂、德馨堂、绍闻堂、颖川堂、仙鹤堂、德星堂、心逸堂、北庆堂、晖吉堂、敦仁堂、紫荆堂、淡宁堂、秋辉堂、春辉堂、尚志堂、朗润堂、松年堂、景濂堂、王辰堂、百子堂、台衡堂、希范堂、御赐纯一堂、中和堂造、永和堂造、聚玉堂造、珍玉堂造、琳玉堂造、正玉堂造、奇玉堂造、碧玉堂造、怡玉堂造、玉堂造、荣锦堂造、世锦堂造、世恩堂造、庆恩堂造、全庆堂造、吉庆堂造、慎德堂造、嗣德堂造、通德堂造、聚云堂造、碧云堂造、玉海堂造、三元堂造、惟善堂造、光裕堂造、紫荆堂造、德馨堂造、天宝堂造、桂育堂造、大树堂造、益友堂造、同顺堂造、淡宁堂造、谦牧堂造、融洽堂造、绍闻堂造、松伯堂造、东壁堂造、恒兴美玉堂造、益友鼎玉堂造、聚顺美玉堂造、天琛堂仿古造、全庆堂仿古造、慎德堂仿古造、白云堂仿古造、听松堂仿古造、嘉善堂仿古造、留耕堂仿古造、来雨堂博古造、慎德堂博古造、应德轩博古造、恒丰堂博古造等。

  二、带“斋”或“斋造”的室名款,如:容斋、玉兰斋、宿云斋、拙存斋、乾惕斋、松石斋、问心斋、丛菊斋、天禄书斋、芝兰斋造、金兰斋造、寿古斋造、芝润斋造、笔花斋造、还心斋宣和室等。

  三、带“轩”、“居”或“阁”字的室名款,如:杏林轩、应德轩、彩云轩、逸居、云居、木石居、玉石居、水云居、竹石居、青云居、

  四、带“清玩”、“清造”、“清赏”、“珍惜”、“珍玩”、“佳玩”等字的室名款,如:宁俭堂清玩、文翰斋清玩、复香轩之清造、调鹤间轩清赏、御赐纯一堂珍惜,常丰轩珍玩器、杏林轩珍玩、青云斋佳玩等。

  谦牧堂造立本堂造世恩堂造谦牧堂造曙光堂造正顺堂造浩然堂浩然堂造裕堂造守易堂百露堂庆宜堂造养和堂造精雅堂造燕喜堂造敦复堂敬恩堂园明堂东园堂希范堂俭宁堂清玩世经堂大明嘉精年世经堂造姚江冯护荫堂珍惜云正在草堂朗吟阁造抚玩阁太和斋雍邸清玩安吉居珍玩造青云居文石山房大清雍正年造冯宅宝机楼藏椒声馆古香书屋正谊书屋浴砚书屋遗安书屋珍惜亦庵吴府耀华藏器雍正甲寅沈阳唐英敬造普陀山圆通殿瑞锡琼造瑞锡琼瑛公输监造歧博古造江鸣皋造瑶华清赏玉清雅造孙睦宗

  旭华堂藏和辉堂造嘉荫堂造湛恩堂造成信堂造凝和堂植本堂造彩华堂造彩润堂造彩秀堂造致远堂造敬修堂造敬畏堂造宝恩堂造澹宁堂造惜阴堂造荣瑞堂造融洽堂造明远堂敬慎堂静镜堂诚信堂敦叙堂雅雨堂述古堂述德堂曙光堂造禄寿堂造瑞德堂造筑野堂造思荣堂造裴孝友堂裴逢吉堂忠信堂造资善堂造斯干草堂椿荫堂养和堂造师古堂造庆宜堂造六谦堂造致和堂造笑静堂笑善堂恭寿堂造恭寿堂宗祠弋好堂清赏古香斋宝晋斋宝善斋宝啬斋宝啬斋藏有正味斋宁晋斋恬静斋宁远斋澹宁斋造百一斋德诚斋经斋觉是轩妙香馆造九畹山房百一山房蜿委山房文石山房红荔山房对屏山馆乡麟楼造市隐楼造宝机楼造玉杯书屋浴砚书屋正谊书屋内府珍惜荔庄啸园东园略园潭柘寺供听松庐听云山主人馆七十二鸳鸯社昊十九造壶隐白叟壶隐道人瑶华道人泉造唐英唐英敬造唐俊美公氏唐英隽公俊公沈阳唐英沈阳后学蜗寄唐英敬录沈阳唐英敬造钦命榷陶使者沈阳唐英敬造蜗寄唐英造榷陶使者唐英造督陶使沈阳唐英题蜗寄居士古柏堂蜗寄居士清赏蜗寄题沐斋沐斋居士造陶成居士造古泉堂陶成居士陶成堂印陶成堂造陶成堂印陶铸陶榷甄陶雅玩乾隆甲辰俊公赠品陶人榷陶呈星使蜗寄白叟唐英之印隽公乙因雅造瞿宝珍玉锋石林陶珍韩睦宗

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  储秀宫造长春宫造一善堂大清光绪春怡堂造慎德堂造甘泽堂造退思斋愿闻吾过之斋光绪丁未玉海堂仿风雅斋嘉泰松轩陶法宝俭存斋恕斋清玩一百二十畦芍药园主造聚厚轩燕赵悲歌之士孔子后四十一葵卯造汀源郑氏子孙宝用笑道堂主人造熊氏壁臣仿古澹园居士素云道人光绪戊盐城宋锦桂画样景德官窑做造贵池南山村刘氏聚学轩永宝用

  民国居仁堂造(袁世凯所用)颐寿堂笑古堂怀仁堂造静远堂造(徐世昌所用)谷冶堂寿护草堂主人大德堂造慎德堂造昭德堂造退思堂造延庆楼造(曹锟所用)竹清山房藏经山房竹肃山房碧云山房澄怀园惟一斋古松斋觯斋(郭葆昌所用)笑陶斋如意馆陶陶斋(王琦所用)饮冰斋(刘雨岑所用)觉庵(刘雨岑所用)佩古斋(程意亭所用)古石斋(田鹤仙所用)古欢斋(潘陶宇所用)再思轩(刘希任所用)石庐(染兑石所用)希平草庐(王大凡所用)栖碧山馆(徐仲南所用)平山草堂(汪野亭所用)浓云山房(汪晓棠所用)晴窗念书楼(邓碧珊所用)亦陶斋(张志汤所用)清平画室(余翰青所用)愿闻吾过之斋(王步所用)郭世五陶务监视郭葆昌造汪友棠汪晓棠汪照藜汪云山汪洋汪少亭汪大沧汪以俊汪少平汪幼亭任逢瑞萧靖初潘祖熙潘陶宇潘庸秉许上礼陈雪岩陈德明罗子林莲溪陶叶震嘉何许人陆云山程水金程云农程子其李明亭王云泉王锡良王大屏王倚之王晓帆邹洁争文侯争国钧余文襄柳兰亭魏墉生邓肖禹邓碧孙邓重明涂菊亭毕伯涛朱明朱受之冯大陀万云岩章仕保张松涛张志汤张沛轩熊梦亭熊作仙熊文融曾福庆段子安丽泽轩黄晓村董师曾方伯卿方云峰吴俊吴寄甄饶华阶黄发顺钱仲明孙月轩徐韵泉徐天梅郑效维杨鸣皋余翰青余竹青余见田余磊青余鹤筑刘雨成刘仲卿刘希任刘希玉游海滨娄观涛河头居士胡国浩石宇初石奇峰至云主人姜梦神

  总之,瓷器上的堂名款是瓷器的一种文明景象,它以其特有的局势组成各个时刻显明的时期特质,并可能补充文件记录的亏折。

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